منتشر شده در پایگاه اینترنتی تابناک - ۱۴ آبان ماه ۱۳۹۰

نگاهی به رمان «دوباره، هرگز» ...

تصور کنید، کسی که به شدت دوستش داریم، به خاطر یک بیماری، مثلا آلزایمر، دیگر نه تنها ما را به یاد نیاورد، بلکه جریان محبتش را هم به سمت «دیگری» متمایل کند. این فرد پدر، مادر، خواهر یا برادر، همسر و یا می‌تواند یک دوست صمیمی باشد.

«آلیس مونرو»، داستان کوتاهی با همین مضمون دارد. او از مشهورترین و برجسته‌ترین نویسندگان کاناداست که با جوایز متعددي تجليل شده است و جایزه بین‌المللی «من بوکر» 2009 از جمله آن‌هاست. در داستان مونرو، زنی، آرام آرام همسرش را فراموش می‌کند و این بار عشق و علاقه مرد به او در معرض آزمایشی خطیر قرار می‌گیرد. آیا باید عشق قدیمی خویش را ترک کند یا به زندگی با او ادامه دهد؟ مرد میان دو خواسته خطیر قرار گرفته است. هولناکی فراموشی گذشته، چه برای خودمان و یا اطرافیانمان وصف ناشدنی است. از دست دادن گذشته با خدشه‌دار شدن هویت در یک راستا هستند.

لینک اصلی متن را در اینجا و همه متن را در بخش ادمه مطلب بخوانید.

اين مطلب يادداشتي است در پي مطالعه كتاب «جانستان كابلستان» رضاي اميرخاني كه در سايت تابناك با کد خبر: ۱۶۸۹۵۵ و تاریخ انتشار: ۲۲ خرداد ۱۳۹۰ منتشر شده است.

اين مطلب را علاوه بر اينجا و بخش ادامه مطالب ، جناب اميرخاني عزيز از سر لطف در وب سايت شخصي خود منتشر كرده اند و مي توانيد آن را در اينجا بخوانيد. از ايشان صميمانه سپاسگزارم. هم چنين موتورهاي جستجو و پايگاه هايي هم مطلب را عينا منعكس نموده اند:

پايگاه خبري عنوان / خبر فارسي / صما / زووز

جرج لوكاچ مي گويد:«ما انسانیم، چرا که می توانیم آثار هنری بیافرینیم، و جزیره های نیک بختی را در طوفان مصیبت های زندگی بسازیم.» بله ، در طوفانهاي زندگي رمان و شعر هستند كه خود مي توانند آرامش بخش باشند. در واقع با مطالعه رمان و ديدن فيلم لذتي ناگفتني مي برم. رمان خانم محبعلي را كه مدتها پيش خواندم پر است از الفاظ ركيك كه وقتي نقدش را نوشتم ديدم نمي شود آن را در جايي چاپ كنم. ترجيح دادم بر روي وبلاگ بگذارم تا شايد روزي بخواند. متاسفم براي جريان روشنفكري كه با اين واژه ها مي خواهد آرامش بخش جامعه باشد. به ناچار برخي از آنها را نيز در متن حذف نموده ام . كل نقد را در قسمت ادامه مطلب مطالعه كنيد.

منتشر شده در سایت تابناک 

۵  مهر  ۱۳۸۹

آنچه که یک پدیده را ماندگار می کند فقط خود پدیده و ذات آن نیست ، بلکه حواشی تحلیلی آن سبب ماندگاری تاریخی اش می گردد. آدمهای زیادی در مقاطع گوناگون تاریخی و در اقصی نقاط دنیا نقش آفرینی کرده اند. اما همه آنها چه با نام نیک و یا نام بد در تاریخ ثبت و ضبط نشده اند. پدیده های مختلف اجتماعی هم این گونه اند. روایت شدن آنها یک اصل مهم است و اینکه «چه کسی» و «چگونه» دست به روایت از آن پدیده یا پدیده های اجتماعی می زند.

http://tabnak.ir/fa/pages/?cid=120865

متنی که در زیر می خوانید قسمتی از پرونده معرفی و بررسی کتاب نفحات نفت رضا امیرخانی است که در شماره 50 هفته نامه پنجره کار کردم. از همه همراهان و همکارانی که در تهیه این پرونده مرا یاری کردند هم صمیمانه سپاسگزارم.

از ابراهیم حاتمی کیا تا رضای امیرخانی

وقتي همه خوابيم ...

علم مدرن و پسامدرن يا اثبات پذير بودن و ابطال پذير بودن گزاره ها در علم ، چنان به دنياي امروز غلبه يافته كه ديگر در آن سخن گفتن از علم پيشا مدرن و تمسك جستن به برهان ،‌كار بيهوده و مهملي شناخته مي شود. به بيان تركي حمد (1383) سخن از فرهنگ جهانی است که پایه های آن تنها بر یک منبع شناخت یعنی منبع تجربی استوار است ؛ منبعی که شالوده دانش مدرن را تشکیل می دهد . پیروزی این منبع شناخت و یکه تازی آن در سیطره فرهنگی در پی انقلاب سوم (انقلاب تکنولوژیک) به معنای از میدان به در رفتن هر منبع شناخت دیگری است که تاب رقابت را نیاورده است. روالی که از فرانسیس بیکن آغاز شده و تاکنون ادامه دارد. نظام مبتنی بر حس و نفی هر گونه منبع شناخت دیگری و از اين روست كه نظام كمّي بر قواعد و رفتار علمي حاكم شده ، تعداد مقالات به ارتقاء در سازمان علم كمك مي نمايد ،‌ تعدد رفرنس دهي در مقالات در حُكم علمي بودن است ، میزان دیده شدن در مجامع علمی دلیل علمی تر بودن و ... .

 اين امر را در بسياري از نوشته هاي علمي و غير علمي جامعه ايراني هم مي توان جُست و اين يعني وقتي است كه همه خوابيم و نمي دانيم به كدامين سمت و سو حركتمان مي دهند. تنفس در فضاي علم مدرن باعث مي شود تا ريشه هاي فرهنگي علم قطع گردد و تنها روشي عقلي محسوب گردد كه با حس و تجربه همزاد باشد. این هم زاویه ای جدید است به کتاب نفحات نفت امیرخانی . هم مدح می توان کرد با این نظرگاه او را و هم نقد.  (بقیه در ادامه مطلب)

http://www.panjerehweekly.ir/main/index.php?Page=definitioncontent&UID=618515

فصل هشتم ، نقد هفتم !

کتاب مبانی جامعه شناسی علم نوشته دکتر منوچهر محسنی با ویرایش دوم در سال 1386 و به همت انتشارات طهوری به عرصه کتب وارد شد. در این ویرایش جدید هم شکل ظاهری کتاب تغییر یافته و هم ، برخی فصول دچار تغییراتی شده است. کتاب از دوازده فصل تشکیل شده و فصلی هم به کتاب شناسی اختصاص داده شده است. در چاپ جدید و بالتبع ویرایش نو کتاب فصل  مورد بحث ما ، «علم و ساختار اقتصادی» دچار تغییر و تحول گشته است. با توجه به اهمیت مقام عالم و نیز فرایند علم آموزی و تقدس علم در فرهنگ اسلامی – ایرانی و نیز با توجه به شرایط کنونی جامعه ایرانی که پس از خیزش تمدن ساز انقلاب اسلامی ، احتیاج مبرم به تولید علم باید سرلوحه دانشگاه و دانشگاهیان و حوزه و حوزویان قرار گیرد ، چنین سرفصلهایی برای دروس دانشگاهی و تدوین چنین کتابهایی ضرورت بیشتری می یابد. از سوی دیگر با توجه به غلبه و سلطه علم برآمده از نگاه غربی در فضای علمی کشور ، چنین توجهاتی ضروری تر به نظر می رسد. درست با همین شرایط اهمیت ، نقد و بررسی تالیفات در این حوزه که به عنوان سرفصل های مصوب آموزشی دانشگاه ها می باشند ، موضوعیت و اهمیت می یابد.

بنا گردید که به عنوان یک کارنوشت کلاسی مقطع کارشناسی ارشد ، درس جامعه شناسی علم و تکنولوژی، که توسط استاد ارجمند حجت الاسلام و المسلمین دکتر مریجی در نیم فصل دوم سال تحصیلی 88- 89  دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام ارائه گردید ، خلاصه و نقدی بر یک فصل از این کتاب که پیشتر هم به صورت کنفرانس توسط هر دانشجو در کلاس انجام شده بود ، صورت گیرد.

فصل هشتم کتاب که بر عهده اینجانب می باشد ، به پنج  بخش در عنوان های زیر تقسیم شده است :

1-   علم و اقتصاد

2-   علم ، صنعت و آموزش

3-   جامعه فراصنعتی

4-   علم ، تکنولوژی و توسعه

5-   علم و حل مسائل اجتماعی – اقتصادی

( ادامه نقد را در قسمت بقیه مطلب مطالعه بفرمایید ... )